Единобожие (Тавхид) является базовым принципом исламского вероучения. Оно означает веру в Творца, Который создал весь этот мир, а Сам не является частью этого мира и не похож ни на что в этом мире.
Само существование вселенной является явным и неопровержимым доказательством существования Бога – как невозможно представить здание без строителя или книгу без писателя, так и существование этого мира невозможно без Создателя! И истинные убеждения о Творце этого мира таковы.
- Бог[1] – Один‑Единственный Создатель, а весь этот мир создан Им. Всё во вселенной появилось из небытия по Его Воле и Всемогуществу, а Бога никто не создал – Он вечен и существует Сам по Себе.
- Все созданные нуждаются в определённых условиях для своего существования. Один только Бог абсолютно не нуждается ни в ком и ни в чём, Ему не присущи слабости и недостатки!
- Всё во вселенной существует в пространстве и времени, а Бог – творец пространства и времени. Он существовал до их создания, и Его бытие не связано с ними.
- Всё существующее во времени подвержено изменениям, а Бог не связан со временем. Каждое создание имеет начало[2] а Бог существовал вечно. Создания появляются и исчезают, а Создатель этого мира никогда не исчезнет. Он меняет свои создания, а Сам не меняется.
- Всё существующее в пространстве имеет размеры, форму и занимает объём. А бытие Бога не связано с пространством, так как Он – не объект. Он не имеет ни размера, ни формы и не занимает объём (ни большой, ни малый). Бог не состоит из частей, Ему не присущи ни движение, ни покой. Он не находится в каком-либо месте – ни на Небесах, ни на верху вселенной. А также Он не заполняет всё пространство целиком.
- Бог – не тело[3] и не дух[4]. Бог не похож ни на кого и ни на что. Его Сущность не постижима умом, и Его невозможно представить в воображении, так как он не имеет образа[5] и подобия. Творец отличается от всего созданного Своей Сущностью, Атрибутами и Действиями. И даже если иногда по отношению к Богу мы употребляем те же слова, что и по отношению к созданным, то они имеют иной смысл, подобающий Его Величию[6].
- Бог – Всемогущий Творец! Он может создавать[7] всё, что хочет. Он создаёт без усилий и усталости, Он не нуждается ни в чьей помощи, никто и ничто не может помешать Ему. Одно из доказательств Всемогущества Бога – это то, что Он создал противоположности: добро и зло, свет и тьму, истину и заблуждение.
- Созданный не способен сам создать то, что желает. Ведь если бы он мог создавать, то получал бы всё, что захотел! Но он лишь может прилагать усилия для достижения желаемого, а получит только то, что Бог ему определил. Воистину, Бог – единственный Создатель, и никто другой не может создавать! Он – создатель всего: и причин, и их последствий.
- Бог – Властелин всего! Его власть простирается абсолютно над всем созданным. Богу невозможно противостоять, и никто не может причинить Ему вред. Никто не обладает властью над Ним, и никто не может приказать или запретить Ему что‑либо. Бог делает всё, что Он хочет.
- Всё без исключения происходит по Предопределению Создателя и по Его Вечному Знанию. Бог определил существование каждому из созданных, то есть Он создал каждое Своё творение, предопределив ему судьбу, и она неизменна – то, что суждено Богом, не меняется и непременно произойдёт.
- Бог – Живой, ведь мёртвый не может создавать! Однако Жизнь Создателя абсолютно не похожа на жизнь созданных: она вечная, без начала и без конца, без души, плоти и крови.
- Некоторых из своих созданий Бог наделил разумом и знаниями, но их знания ограничены и несовершенны. Бог же – Всезнающий! Его Знание – полное, совершенное, не увеличивается и не уменьшается, оно охватывает абсолютно всё! Он знает обо всём: о прошлом, настоящем и будущем, о том, что было, чего не было, и что могло бы быть. Он знает абсолютно всё о Себе и о Своих созданиях. Он знает о них больше, чем они сами. Знание Бога – вечное без начала и без конца, и оно не меняется.
- Свойства созданных подобны друг другу и могут изменяться. А Атрибуты Бога – это то, что присуще только Ему и не присуще больше никому. Они – вечные, совершенные и неизменные, как и Он Сам. Богу нельзя приписывать качества созданных, а созданным нельзя приписывать ни один Атрибут Бога. И то, и другое – заблуждения, не совместимые с истинной верой в Создателя.
Среди Атрибутов Бога[8] есть 13 Атрибутов, которые многократно упоминаются в Священном К̲урˋа̲не. Их смысл человек способен постичь собственным разумом[9]:
1) Существование. Самым очевидным доказательством существования Бога является существование вселенной. Разум не допускает результата действия без действующего, и раз этот мир существует, то обязательно существует и тот, кто его создал;
2) Единственность. Алла̲h – Один-Единственный Бог, то есть больше никто не может создавать, и больше никто не имеет таких атрибутов, как у Него;
3) Вечность без начала. Существование Бога не связано со временем – Он существует вечно без начала, а всё остальное создано Им и имеет начало своего существования;
4) Вечность без конца. Бог существует вечно без конца – Он никогда не умрёт и не исчезнет. И Его вечность без конца также не связана со временем[10];
5) Существование без нужды в ком-либо или в чём-либо. Бог абсолютно не нуждается ни в ком и ни в чём. Он не нуждается в каких-либо условиях для существования и не нуждается ни в одном из Своих созданий;
6) Всемогущество. Алла̲h Всемогущ создавать всё, что Он хотел по Своей Вечной Воле, чтобы оно существовало;
7) Воля. Всё в этом мире происходит исключительно по Воле Алла̲hа: что хотел Алла̲h, обязательно происходит, а чего Алла̲h не хотел, того никогда и не будет. Воля Алла̲hа не меняется, поэтому судьба каждого Его творения предопределена и неизменна;
8) Всезнание. Алла̲h знает абсолютно всё: и о Себе, и о Своих созданиях. Алла̲h знает обо всём в общем и в подробностях. Он знает о том, что было, есть, будет и о том, чего никогда не будет. Знание Алла̲hа не связано со временем, как и остальные Его Атрибуты. Он вечно знал обо всём ещё до того, как оно происходит;
9) Всеслышание. Алла̲h слышит, но не подобно тому, как слышат созданные. Он слышит всё слышимое, но без органов слуха и каких-либо условий;
10) Всевидение. Алла̲h видит, но не подобно тому, как видят созданные. Он видит всё видимое, но без органов зрения и каких-либо условий;
11) Жизнь. Алла̲h – Живой, но Его жизнь абсолютно не подобна жизни созданных: она вечная без начала и без конца, без души, плоти и крови;
12) Речь. Речь Алла̲hа вечная без начала и без конца, и она не подобна речи созданных: это не буквы, не звуки, не какой-либо язык, она не начинается, не прерывается и не возобновляется. Своей Речью Алла̲h приказывает, обещает, запрещает и предупреждает[11];
13) Отличие от созданных. Создатель абсолютно не подобен Своим созданиям. Вся вселенная – это объекты с их качествами и состояниями. Объекты имеют размеры (длину, ширину, высоту), образ, цвет, находятся в движении или покое, изменяются и так далее. А Богу не присущи все эти качества, так как Он – не объект (осязаемый или неосязаемый) и не свойство объекта. Кто приписывает Богу хотя бы одно качество созданных, тот неверующий.
Всё вышесказанное является доказательством того, что только Алла̲h достоин поклонения, то есть наивысшей степени смирения и покорности. Так как Бог – единственный создатель всего: и причин, и их последствий, Он властвует над каждым Своим творением и всё в этом мире принадлежит Ему.
[1] подробнее смотрите книгу «Краткое разъяснение "Письма Ибн ʻАса̲кира"», изданную Духовным управлением мусульман Украины
[2] так как появилось после небытия
[3] осязаемый объект
[4] неосязаемый объект
[5] внешнего вида
[6] и при этом их смысл не противоречит языковому значению
[7] создавать – это давать бытие после небытия, и в этом значении может создавать только Бог
[8] араб. «С̲̲ыфат Алла̲hа»
[9] поэтому теологи Ислама сказали, что значение этих Атрибутов обязан знать каждый мука́лляф
[10] в отличие от некоторых Его созданий, например, Рая и Ада, которые будут существовать вечно, но они вечны не по своей сущности, а по Воле Алла̲hа, и их вечность связана со временем
[11] а также через Откровения Алла̲h дал нам знать о создании вселенной, о народах прошлого, событиях будущего и т.д.
