Воистину, Создателю присущи самые величественные Сыфаты, у Него нет никаких слабостей или недостатков, и Ему нельзя приписывать качества созданных. Поэтому недопустимо использовать по отношению к Богу слова, противоречащие этим принципам, как делают некоторые невежественные или заблудшие люди. Это правило касается как арабского языка, так и других языков. В частности, на других языках допустимо называть Аллаhа только такими словами, значение которых соответствует тем Именам Всевышнего, которые переданы в последнем Небесном Писании (Курˋане) и высказываниях последнего Божьего Посланника (хадисах). Например, на русском языке по отношению к Аллаhу допустимо использовать такие слова, как: Бог, Господь, Всевышний, Творец, Создатель и др.
Вот некоторые примеры слов и выражений, не допустимых по отношению к Аллаhу:
- Запрещено называть Аллаhа словами в уменьшительной форме, например, «бозя», «боженька», «божечки» и т.п.
- Запрещено искажать Имена Аллаhа при произношении, например, вместо «Аллаh» говорить «Аллах», «Аллаг» или «Алла». А также запрещено называть Аллаhа словом «аh», как это делают некоторые лжесуфии[1].
- Запрещено называть Аллаhа выдуманными словами, которыми Он Сам Себя не называл и для которых нет шари‘атского основания (т.е. нет упоминания в Священном Курˋане, хадисах или иджма‘) на арабском или на других языках, например: инженер, архитектор, планировщик, художник, вселенский разум, вселенский закон, универсум, сверхсила, причина, первопричина, первоисточник, первоначало, первооснова, первый сдвиг и др. А также запрещено называть Бога «разумом», «любовью» или «силой», так как это – качества созданных.
- Запрещено приписывать Аллаhу тело, а также части тела и органы, например, переводить выражение «ваджhуллаh», которое есть в Священном Курˋане, как «Лик Аллаhа» в значении «лицо» (как часть тела). А что касается выражений «‘айнуллаh» и «йадуллаh», которые также есть в Курˋане, то в них слова «‘айн»[2] и «йад»[3] не означают органы, а означают Сыфаты Аллаhа и имеют значение, подобающее Величию Создателя, как это объяснил имам Абу Ханифаh в своей книге «аль-Фикh аль-акбар».
Примечание. Являются неверием (куфром) некоторые русские выражения и пословицы, например, «твои слова да Богу в уши» («да будет так»), «схватить Бога за бороду» («достичь всего, чего хотел»), «как у Бога за пазухой» («быть в безопасности») и др.
- Запрещено называть Аллаhа «духом» (рух) ни в значении «душа», ни в другом значении. Душа – это неосязаемый объект, который создан (т.е. имеет начало) и связан с телом. А выражения из Курˋана или хадисов – «рухиhи»[4], «рухи»[5] , «калиматуhу»[6], «накатуллаh»[7] или «бэйтия»[8] указывают на почётность этих созданий (например, на почётность души или места, в котором совершают поклонение Богу).
- Запрещено называть или описывать Аллаhа словами, которые обозначают свойства и состояния созданных или подразумевают связь со временем или пространством. Например, радостный, познал, узнал, понял, отзывчивый, переместился, утвердился и т.д.
Однако и в арабском, и в русском языках есть многозначные слова – они могут обозначать и чувства, но могут иметь и более широкое значение, например, слово «любить». Поэтому допустимо толковать Имя Аллаhа «аль-Вадуд» как «Любящий», но не в значении
чувства, а в значении, что Аллаh любит Своих благочестивых рабов, т.е. Он доволен ими – принимает и одобряет их благие дела, даруя вознаграждение. Это Имя Аллаhа связано с Его Сыфатом «Рида» (رِضَا), что означает «Довольство Бога».
Аналогично выражение «гнев Божий» допустимо использовать в значении «неодобрение Бога», «наказание Бога», но недопустимо думать, что Аллаhу присуще чувство гнева. Это тоже один из Сыфатов Аллаhа – «Гадаб» (غضَبٌ), что означает «Недовольство Бога» или «Наказание Божие».
Эти вопросы, т.е. Сыфаты «Рида» и «Гадаб», объяснил имам Абу Ханифаh в своей книге «аль-Фикh аль-акбар».
- Запрещено называть Аллаhа словами, которые означают родственные связи, например, называть Аллаhа словом «отец» ни в смысле буквального отцовства, ни в смысле «заботящийся о своих творениях», ни для выражения любви и уважения. Поэтому запрещено использовать и являются неверием выражения «сын Божий», «дети Бога», «матерь Божья» и т.п.
Примечание. Подобно тому, как некоторыми словами запрещено называть Бога, существуют слова, которыми нельзя называть созданных. Так, учёные Ислама определили, что среди Имён Создателя на арабском языке есть такие 14 Имён, которыми недопустимо называть кого-либо, кроме Аллаhа:
1) Аллаh ( اللَّهُ );
2) ар-Рахман ( الرَّحْمانُ );
3) аль-Куддус ( الْقُْدُّوسُ );
4) аль-Халик ( الْخَالِقُ );
5) аль-Халляк ( الْخَلَّاقُ );
6) ар-Раззак ( الرَّزَّاقُ );
7) ар-Разик ( الرَّازِقُ );
8) аль-Мухйи ( الْمُحْيِي );
9) аль-Мумит ( الْمُمِيتُ );
10) аль-Кайюм ( الْقَيُّومُ );
11) Малику-ль-Мульк ( مَالِكُ الْمُلْكِ );
12) Зу-ль-Джяляли ва-ль-Икрам ( ذُو الْجَلالِ وَالإِِكْرامِ );
13) ар-Рабб ( الرَّبُّ );
14) аль-Иляh ( الْإِلَاةُ ).
А что касается других Имен Аллаhа, то эти слова арабского языка имеют другое значение, если использовать их по отношению к созданным.
[1] Суфизм – это самоусовершенствование, направленное на то, чтобы внутренний мир человека совпадал с внешними проявлениями его действий. Суфизм основывается на Курˋане и сунне Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم, и помогает глубже понять правила, обязанности и культуру Ислама. Это также особая религиозная практика, т.е. использование специальных методов и приёмов, в которых есть особый секрет и благо. Подобно тому, как религиозные знания передаются непосредственно от учителя к ученику, так и эти особые приёмы передаются от учителя (му́ршида) к ученику (муриду).
Лжесуфии – это те, кто подражают истинным суфиям или выдают себя за суфиев. Такие люди – либо обманщики, либо заблудшие.
[2] Одно из значений слова «عَيْنٌ» («‘айн») – «глаз», «око», и в этом значении относительно Бога его использовать нельзя, так как это
указывает на орган
[3] Одно из значений слова «يَدٌ » («йад») – «рука», и в этом значении по отношению к Богу его использовать нельзя, так как это указывает на орган. Однако можно использовать в иносказательном значении, т.е. «власть». То же самое касается и русского языка –
выражение «всё в руках Бога» допустимо использовать в значении «всё во власти Бога», так как слово «рука» в русском языке также
является многозначным.
[4] сура 22 «ас-Садждаh», аят 9
[5] сура 15 «аль-Хиджр», аят 29
[6] сура 4 «ан-Ниса`», аят 171
[7] сура 11 «hуд», аят 64
[8] сура 2 «аль-Бакараh», аят 125